“Qui peut servir des rois doit adorer des dieux”. Écrivant ces mots dans l’étonnant texte politique “ Français, encore un effort si vous voulez être républicains ”, le marquis de Sade, dont on oublie trop souvent qu’il était peut-être essentiellement un philosophe des Lumières, ignorait sans doute que deux cents ans après, ils reprendraient tout leur sens.
Le modèle américain Les professions de foi réitérées de Sarkozy, outre qu’elles reposent, comme les idoles de pierre, sur le socle du mensonge, sont un projet politique. Le mensonge d’abord. Parler des racines chrétiennes de la France est, au choix, le reflet d’une ignorance crasse, mensonge par bêtise donc, ou bien une escroquerie intellectuelle, mensonge intentionnel. Qu’il plût en son temps à Clovis de se faire baptiser n’autorise pas à gommer une histoire complexe, faite des héritages grecs et romains, gaulois et celtes, de ceux des différents peuples qui firent l’Europe. Pendant des siècles, n’a-t-on pas davantage étudié, quand on faisait ses “ humanités ”, les auteurs grecs et latins, leurs philosophes, poètes, tragédiens ? L’humanisme de la Renaissance leur doit plus qu’aux pères de l’Église. Racine, Corneille ont puisé à leurs sources. La Révolution française a voulu renouer avec la vertu antique. Les arts doivent autant aux Métamorphoses d’Ovide qu’aux Évangiles et à l’Ancien Testament. Que Sarkozy, quand il n’est pas à Disneyland, lise un peu Montesquieu ou Bossuet. L’évêque Bossuet, par exemple, qui, dans son Histoire universelle à l’usage du dauphin, place la démocratie grecque au-dessus de tous les régimes. La foi est éminemment respectable. Elle peut être une quête, une espérance. Marx lui-même, quand il parlait de l’opium du peuple, s’il voyait dans la religion une expression de détresse humaine, y voyait aussi une protestation contre cette même détresse. Mais le destin des hommes n’est pas dessiné par la foi. Il y a plus de deux mille ans, Aristote définissait l’homme comme un être politique. Il ne peut en être autrement. Contraint de vivre dans la société des autres hommes, il est en charge avec eux de la chose publique. Des humanistes, de la Renaissance aux Lumières en passant par Spinoza, une même idée court. Rousseau la prolonge avec le contrat social qui n’implique ni les dieux ni les rois : “ Le peuple est le souverain ”. La philosophie politique, depuis la démocratie grecque, s’affranchit des dieux que l’on y croie ou pas, pour fonder la liberté des hommes à construire leur devenir commun. Le lieu du politique, pour Hannah Arendt, c’est précisément l’espace entre les sujets. Au moment où Benoît XVI choisit de renouer avec les rites antérieurs à Vatican2, quand on mesure le poids sur la politique Bush des néoconservateurs et évangélistes des États-Unis, les incantations de Sarkozy, liant le sort des hommes à la religion, aux religions, sont une négation du politique et de la démocratie. La foi, pour les croyants, peut être une espérance. Mais pour tous les hommes, l’espérance habite la maison commune qui s’appelle la Terre. Il n’est pas vrai enfin que l’apologie du fait religieux puisse prévenir le choc des civilisations. Au contraire. C’est dans la démocratie que se construit la conscience des valeurs universelles et communes à tous, par-delà précisément les différences des églises et des rites. L’étonnante religiosité sarkozyste épouse singulièrement les credos atlantiques. Les croisades du bien. Les aventures géopolitiques qui se mènent, une main sur la Bible, avec des tanks et des bombardiers. Le sarkozysme, en revanche, fait profession d’ignorer les temples de la richesse, le défi permanent à l’esprit des Evangiles que sont les injustices, les inégalités, les quotas d’expulsions, le travail humain méprisé par les vagues de licenciement. Quand un homme qui chevauche le veau d’or se met à parler de Dieu, il faut se demander pourquoi ?
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